《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》解說(shuō)詞(第十集)
天下之治在人才
內(nèi)容提要
本集通過(guò)三個(gè)部分闡述總書(shū)記的人才觀,對(duì)什么是人才、怎么培養(yǎng)人才、如何使用人才分別闡釋。
第一部分:什么是人才,即人才的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,選人要德才兼?zhèn)湟缘聻橄?。選用總書(shū)記的用典是“才者,德之資也;德者,才之帥也”。然后進(jìn)一步闡釋總結(jié),愛(ài)國(guó)愛(ài)民、理想信念、實(shí)干肯干、改革創(chuàng)新、責(zé)任擔(dān)當(dāng),這五條選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。
第二部分:怎么培養(yǎng)人才,提出了怎么培養(yǎng)人才的問(wèn)題。選用總書(shū)記的用典是“宰相起于州部,猛士起于卒伍”。然后進(jìn)一步闡釋總結(jié),成才離不開(kāi)讀書(shū)學(xué)習(xí)、成才離不開(kāi)鍛煉、營(yíng)造良好的人才成長(zhǎng)環(huán)境和氛圍。
第三部分:如何使用人才,提出了怎么使用人才的問(wèn)題,即人才的任用問(wèn)題。選用總書(shū)記的用典是“蓋有非常之功,必待非常之人”。然后進(jìn)一步闡釋總結(jié),堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向、用人所長(zhǎng)避其所短、不拘一格三個(gè)任用人才的要素。
整體闡述
主持人康輝:
大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》,我是主持人康輝。
首先歡迎今天來(lái)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的北京科技大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)的各位同學(xué),歡迎你們。
“致天下之治者在人才”、“功以才成,業(yè)由才廣”,在中國(guó)古代浩如煙海的經(jīng)史典籍當(dāng)中,像這樣的講人才的經(jīng)典句子有很多很多,而它們講的都是同一個(gè)道理,人才是治國(guó)的基礎(chǔ),是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。
關(guān)于人才,習(xí)近平總書(shū)記有很多重要的論述,在這些論述當(dāng)中也有很多精彩的用典。我們通過(guò)解讀總書(shū)記的這些用典,來(lái)深刻地領(lǐng)會(huì)他的人才觀。
好,現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎今天的思想解讀人,中共中央黨校王杰教授。
思想解讀人王杰:
大家好!
那么咱們這一集講“用賢”?!爸绿煜轮握咴谌瞬拧?、“為政之要,惟在得人”,這里講的人才的重要。那么咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化,千百年來(lái)有一個(gè)非常好的傳統(tǒng),就是尊重人才。那么尊重人才的這個(gè)傳統(tǒng),它就像一條紅線,貫穿于我們整個(gè)中國(guó)文化的始終。
那么黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人才有非常多的論述,“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人”、“人才資源是黨執(zhí)政興國(guó)的根本性資源”、“要樹(shù)立強(qiáng)烈的人才意識(shí),尋覓人才求賢若渴,發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶,舉薦人才不拘一格,使用人才各盡其能”,充分彰顯了習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)烈的人才意識(shí)。
那么這一集,我想談三個(gè)問(wèn)題:
第一就是,什么是人才;
第二,怎么培養(yǎng)人才;
第三,如何使用人才。
先談第一個(gè)問(wèn)題:什么是人才?在新時(shí)代我們判斷一個(gè)人是否是人才,它的標(biāo)準(zhǔn)是什么?關(guān)于這一點(diǎn),我們請(qǐng)看一下習(xí)近平總書(shū)記是如何論述的。
第一段落
微視頻一:
“才者,德之資也;德者,才之帥也”,人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程,而育人是本,人無(wú)德不立,育人的根本在于立德,這是人才培養(yǎng)的辯證法。
主持人康輝:
這是今年5月2號(hào),五四青年節(jié)前夕,習(xí)近平總書(shū)記到北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候,他講的一段話。在這段話里,他談到了人才培養(yǎng)的辯證法,其實(shí)談的也是如何辨識(shí)人才的標(biāo)準(zhǔn)。在這段話當(dāng)中,總書(shū)記有一處用典,“才者,德之資也;德者,才之帥也?!蹦沁@句話典出何處,它對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記的人才觀又有著怎樣的影響呢?現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人,北京師范大學(xué)康震教授。
經(jīng)典釋義人康震:
大家好!“才者,德之資也;德者,才之帥也”,這兩句話是出自《資治通鑒·周紀(jì)》。大家都知道,《資治通鑒》是北宋大歷史學(xué)家司馬光主持編纂的。這兩句話表面的意思是什么呢?就是德行、品德是才華的統(tǒng)帥,而才華和才能是德行的輔助因素。這兩者的關(guān)系,我一講大家就清楚了。
可能大家會(huì)問(wèn),司馬光在《資治通鑒·周紀(jì)》里邊,為什么要說(shuō)這兩句話呢?這里邊是有故事的,而且這個(gè)故事結(jié)局不太好。
春秋的時(shí)候有一位大夫叫智宣子,他想為自己尋找選擇一位繼承人,繼承智氏的家族,選誰(shuí)呢?他選了一個(gè)人叫智瑤,他認(rèn)為這個(gè)人很優(yōu)秀。但是他同族里邊,有一個(gè)叫智果的人,堅(jiān)決反對(duì)。為什么反對(duì)呢?智果有理由,他說(shuō)這個(gè)人確實(shí)才華很出眾,有五大優(yōu)點(diǎn):第一是什么呢?高大威猛、長(zhǎng)得很帥、很英??;第二,才藝雙全;第三,精于騎射,騎馬打仗、射箭很厲害;第四是什么呢?這個(gè)人勇于決斷;再還有一條是能說(shuō)會(huì)道。這五大優(yōu)點(diǎn),大家一聽(tīng)就知道,那作為一個(gè)優(yōu)秀的男士就全了,怎么不能當(dāng)繼承人呢?智果說(shuō)堅(jiān)決不行,這個(gè)人雖然有五大優(yōu)點(diǎn),但他有一個(gè)最大的缺點(diǎn),這個(gè)缺點(diǎn)一出來(lái),那五大優(yōu)點(diǎn)都崩塌了,什么缺點(diǎn)?這個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心,道德上有瑕疵。那智果就警告智宣子,你要讓他做了你的繼承人,繼承了智氏家族的事業(yè),會(huì)有滅頂之災(zāi)。
果不其然,這個(gè)人貪婪而無(wú)仁,貪婪卻沒(méi)有仁愛(ài)之心。所以后來(lái)他雖然掌管了智氏家族,但是卻使得后來(lái)的智氏家族遭到了滅族這樣的結(jié)果。
所以司馬光在《周紀(jì)》里邊,談到這個(gè)故事的時(shí)候,就引出了這段話。司馬光在《資治通鑒》里邊怎么評(píng)價(jià)這件事情?說(shuō)智瑤他為什么遭遇了滅頂之災(zāi)呢?就是因?yàn)樗牟湃A勝過(guò)了他的道德,換句話說(shuō),他這道德沒(méi)有能夠統(tǒng)率他的才能,所以導(dǎo)致他出現(xiàn)了問(wèn)題。那么實(shí)際上,司馬光就警告世人,一般的人不大分得清什么是才能,什么是道德品質(zhì),把這兩者混為一談,總而言之,認(rèn)為這個(gè)人很賢能,認(rèn)為這個(gè)人非常有能力。司馬光說(shuō),這不是一回事,有道德是有道德,有才華是有才華,才華是道德的輔助,而道德是才華的統(tǒng)領(lǐng)。剛才這兩句話,是從這兒引出來(lái)的。
司馬光由此出發(fā),又發(fā)了一通議論,非常重要。他說(shuō),如果才德俱全者為圣人,又有才華又有德行,這叫圣人;才德都沒(méi)有,那當(dāng)然叫蠢人了;如果有德而無(wú)才,這還能叫個(gè)君子;如果有才而無(wú)德,這叫什么呢?這叫小人。大家現(xiàn)在清楚了吧,對(duì)于司馬光來(lái)講,才華固然很重要,德行更加重要,要做到德才兼?zhèn)?,同時(shí)以德為先。
司馬光不僅是一個(gè)偉大的歷史學(xué)家,他本人也是一位偉大的政治家。宋哲宗元祐時(shí)期,他做宰相,提拔了一個(gè)人才,叫劉安世,在秘書(shū)省工作。他為什么提拔劉安世呢?劉安世到任之后,他找劉安世談話,把劉安世叫來(lái)說(shuō),你知道為什么我要提拔你嗎?劉安世說(shuō),我哪兒知道,我很本分,從來(lái)也不走門(mén)路的。司馬光說(shuō),我就看中了你不走門(mén)路,當(dāng)初我被朝廷罷免了官職,閑居的時(shí)候,你隔三差五地來(lái)找我,跟我探討問(wèn)題,我當(dāng)了宰相之后,你連封信都沒(méi)給我寫(xiě)過(guò),更不用說(shuō)來(lái)看我了。我就沖著這一點(diǎn)知道,你是一個(gè)有德行的人,是一個(gè)道德端正的人,再加上你的的確確也很有才華。所以我們說(shuō),司馬光不僅在他的《資治通鑒》里邊,對(duì)于德才的關(guān)系,做了非常清晰的表述,結(jié)合這個(gè)歷史故事給我們上了一課,同時(shí)他也以自己身體力行,為后人做出了表率。
主持人康輝:
剛剛康震老師談了司馬光《資治通鑒》當(dāng)中,關(guān)于德才關(guān)系的那個(gè)分析,什么樣的人是圣人,什么是愚人,哪些叫作君子,哪些又叫作小人。其實(shí)他談的也是一個(gè)人德才之間的關(guān)系的尺度,王杰老師怎么看德才之間的這種辯證關(guān)系?
思想解讀人王杰:
剛才講中國(guó)文化,非常重視道德,始終是把道德價(jià)值放在首要的位置。在咱們古人中,把德才的關(guān)系做了很多的比喻。有的把德比喻為“水之源,樹(shù)之根”,把才比喻為“水之波,樹(shù)之葉”,也有把德比喻為“一家的主人”,把才比喻為“一家的仆人”,非常形象和生動(dòng)。其實(shí)它就是為了說(shuō)明,德和才相比德的重要。
主持人康輝:
既然德為才帥,德在才先,那現(xiàn)在就出現(xiàn)了另外一個(gè)問(wèn)題,當(dāng)我們辨識(shí)一個(gè)人才的時(shí)候,我們?cè)趺磁袛噙@個(gè)人到底是不是具備德呢?這個(gè)問(wèn)題很想請(qǐng)康震老師來(lái)解釋一下。
經(jīng)典釋義人康震:
我們認(rèn)為,什么是道德,最根本的一點(diǎn)在于,它是一個(gè)人的價(jià)值追求,是一個(gè)人的思想品質(zhì),是一個(gè)人看待世界、看待他人和看待事物的一種態(tài)度和角度。我們觀察一個(gè)人,思想對(duì)不對(duì)頭、路走不走得正,就是看他待人接物,看待世界的眼光、角度和態(tài)度,是不是夠端正。
主持人康輝:
確實(shí),康震老師說(shuō)的,這是一個(gè)非常重大的時(shí)代課題。一直到今天,德才兼?zhèn)?,以德為先仍然是我們?cè)谶x拔人才、使用人才當(dāng)中非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。
接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)王杰教授給大家做講解。
思想解讀人王杰:
通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人才的系列重要講話,我覺(jué)得有如下五點(diǎn)是最重要的:
那么第一點(diǎn),就是愛(ài)國(guó)愛(ài)民。
錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)在美國(guó)留學(xué),他在美國(guó)有非常好的待遇,但是新中國(guó)成立以后,他沖破了重重阻力,回到了祖國(guó)的懷抱。
我們講科學(xué)無(wú)國(guó)界,但是科學(xué)家是有自己的祖國(guó)的,那么從錢(qián)老的身上,我們可以看到他那顆拳拳的報(bào)國(guó)之心和濃濃的報(bào)國(guó)情懷。
所以第一要愛(ài)國(guó)愛(ài)民。那么第二,就是理想和信念。
您看年輕時(shí)候的周恩來(lái),他面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng),侵略我中華、殘害我同胞、戕害我文明,他就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的崇高的理想。所以對(duì)于我們今天的每一個(gè)人來(lái)說(shuō),你要成就事業(yè),你就必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo),否則就會(huì)一事無(wú)成。
那么第三點(diǎn),就是實(shí)干肯干。
空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦。被譽(yù)為太行山上“新愚公”的李保國(guó),有人把他稱為“農(nóng)民教授”,他是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授,平時(shí)有教學(xué)任務(wù),有科研任務(wù),工作也非常忙,但是他把他自己的一生都獻(xiàn)給了老百姓。
據(jù)統(tǒng)計(jì),35年的時(shí)間經(jīng)過(guò)科技培訓(xùn)的老百姓超過(guò)了9萬(wàn)人,他培訓(xùn)的場(chǎng)次超過(guò)了800次。那么很多老百姓原來(lái)對(duì)技術(shù)一無(wú)所知,不了解,經(jīng)過(guò)他的培訓(xùn)變成了技術(shù)能手、技術(shù)把式。其實(shí)李保國(guó)就是用他的真才實(shí)學(xué)和實(shí)干精神,在老百姓心中立起了一座豐碑。
第四點(diǎn)就是改革創(chuàng)新。
咱們中國(guó)文化講“茍日新,日日新,又日新”,“窮則變,變則通,通則久”。其實(shí)就講改革創(chuàng)新的重要。
總書(shū)記也說(shuō)“惟改革者進(jìn),惟創(chuàng)新者強(qiáng),惟改革創(chuàng)新者勝”,都是講改革創(chuàng)新的重要。被譽(yù)為“世界雜交水稻之父”的袁隆平,可以說(shuō)是當(dāng)今改革創(chuàng)新的一個(gè)典范、一個(gè)榜樣。幾十年來(lái),袁隆平不斷鉆研水稻育種技術(shù),先后培育出了高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)的水稻品種,對(duì)咱們中國(guó)的糧食安全,作出了不可估量、難以磨滅的貢獻(xiàn)。
正因?yàn)楦母飫?chuàng)新,讓他不斷地前行。
那么第五點(diǎn),最后一點(diǎn),就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
習(xí)近平總書(shū)記指出“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè),盡多大責(zé)任才能有多大成就”。
上個(gè)世紀(jì)80年代,習(xí)近平同志來(lái)到河北正定工作,不唯名,不唯上,踏踏實(shí)實(shí),實(shí)事求是,為正定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了極好的基礎(chǔ)。在習(xí)近平同志看來(lái),只要是對(duì)正定發(fā)展有利的事,不管事情多難都要辦好、都要做,而且一定要做好。這體現(xiàn)的就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
剛才我從五個(gè)方面,談到了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人才的幾個(gè)重要的方面。
“一年之計(jì),莫如樹(shù)谷,十年之計(jì),莫如樹(shù)木,終身之計(jì),莫如樹(shù)人”,人才不會(huì)自然而然地產(chǎn)生,人才是需要培養(yǎng)的,我們到底應(yīng)該如何培養(yǎng)人才,實(shí)現(xiàn)得天下英才而用之的目標(biāo)呢?我們看看習(xí)近平總書(shū)記又是怎么說(shuō)的?