平型關(guān)戰(zhàn)役中的八路軍

4）戰(zhàn)爭是由武裝起來的人進行的，人是戰(zhàn)爭的主體，也是戰(zhàn)爭的主要對象

曾昭掄對人在戰(zhàn)爭中的作用的論述，表明他不是一個唯武器論者，而是一個全面觀察問題的分析家。

他的軍事論述直接闡述人的作用的內(nèi)容很多，他對斯大林、羅斯福等反法西斯戰(zhàn)爭領(lǐng)袖人物和朱可夫、羅科索夫斯基、艾森豪威爾、尼米茲、鐵托等許多反法西斯將領(lǐng)均給予高度贊譽和客觀評價。他稱斯大林在1944年十月革命紀念日演說的誓言："紅軍將在柏林城頭，舉起勝利之旗"才過了半年"居然兌現(xiàn)"，紅軍攻克柏林"乃是蘇聯(lián)帶給舊金山會議最好的禮物，也是紅軍獻給今年'五一'勞動節(jié)一束最有價值的鮮花"。而羅斯福"是美國人所公認為林肯以來七十五年未有的最偉大的人物"，"他的逝世對全世界也是一種莫大的損失。……他的工作、思想，與偉大的人格，永遠將留在人間"。不過，曾昭掄對領(lǐng)袖人物的贊揚，是建立在他所理解的領(lǐng)袖與人民的關(guān)系上的。他說："民主國家對于領(lǐng)袖的推崇與服從，是有一定限度的，領(lǐng)袖對于人民，當(dāng)然能發(fā)生一種領(lǐng)導(dǎo)作用，但是他的主要任務(wù)，還是服從人民，執(zhí)行人民的意志，為人民服務(wù)。""所謂'一個領(lǐng)袖'，'領(lǐng)袖至上'一類的哲學(xué)，乃是典型的希特勒式，最為民主國家所厭惡，在一個民主國家里，領(lǐng)袖無所謂至上，只有大家愿意共同固守的憲法，才是至上。" 這類直接評價在曾昭掄軍事論述中很多，不過，他更善于從歷史、民族、社會心理等方面來分析問題。如在《紅旗高插柏林城》中，他剖析德國失敗的原因之一時說："百余年來，德國方面，深深感覺，對于德國的威脅，來自西面，東方則不足慮。所以對于西線防御，布置得極為周詳，而對東面則素來忽略。日耳曼民族，向來只對盎格魯-撒克遜民族與法蘭西民族，具有相當(dāng)崇敬。對于東歐各民族，則異常鄙視。就則在第一次大戰(zhàn)以后，新興的蘇聯(lián)，在各方面表現(xiàn)優(yōu)異的成績，德方此種態(tài)度，并未變更。"而直到在莫斯科、列寧格勒、斯大林格勒三次戰(zhàn)役中吃了大虧，"方始認識紅軍的力量。"這類分析，聯(lián)系到歷史文化背景，顯得全面、深刻，自然說服力也強。

5）強調(diào)反法西斯戰(zhàn)爭的制勝因素在于人民的力量

同一切有眼光的軍事評論一樣，曾昭掄十分重視民眾在戰(zhàn)爭中的重大作用。1944年中國正面戰(zhàn)場遭受湘豫桂大敗退后，他寫道："不過由河南、湖南、廣西幾次戰(zhàn)役的經(jīng)驗來看，單靠軍隊去抵抗敵人，似乎效力并不太大。我們同時需要把民眾動員起來，武裝起來。"1945年9月他又說："最重要的制勝因素，還在于人民的偉大力量，當(dāng)人民為自己的利益而作戰(zhàn)的時候，他所表現(xiàn)的力量，與在統(tǒng)治階級壓迫下作戰(zhàn)的情形相比，大有天垠之別。"他高度評價鐵托領(lǐng)導(dǎo)的南斯拉夫人民反侵略斗爭，認為是"此次大戰(zhàn)中一種最動人的實例。"在第二戰(zhàn)場開辟前"足足牽制了十五師德國軍隊，"而南斯拉夫的收復(fù)，"這么一次人民的戰(zhàn)爭，在歐洲史上，不愧為重要的一幕"，并且引申說："抗戰(zhàn)八年以來，中國若干區(qū)域，也曾表現(xiàn)過類似南斯拉夫的英勇事跡。"這樣的表述，顯然是指敵后戰(zhàn)場英勇作戰(zhàn)的八路軍、新四軍，只是限于當(dāng)時環(huán)境不能自由明確地表述。